مشاهدة النسخة كاملة : علامات الترقيم / مهارة لضبط الكتابة


عدنان البحراني
03-01-2008, 11:31 PM
بسم الرحمن الرحيم
بسم الله تعالى

/

درس الإملاء الأخير

علامات الترقيم / مهارة لضبط الكتابة
/

تعريفها: هي علامات اصطلاحيّة، اتُفِقَ على شكلها وعلى أمكنةٍ توضع فيها، بين الكلمات في الجملة أو في نهاية الجملة، للدّلالة على معانٍ يجب أن يراعيها القارئ. وهي - في الغالب - ست عشرة علامة:

1- النقطة ( . ) : وتوضع:

أ - في نهاية الجملة التامة المعنى: القدس بلد إسلامي، وهي عاصمة فلسطين إلى الأبد.

ب - في نهاية كل فقرة، وفي نهاية كل معنى بين الفقرات، وفي آخر الكلام التامِ المعنى.

ملحوظة: النقطة توضع في نهاية الجملة التامة المعنى شريطة ألا تحمل معنى - : "خيركم من تعلم القرآن وعلمه"

-

2- النقطتان الرأسيتان ( : ) : وتوضعان:

أ - بعد القول و مشتقاته ( أقول يقول تقول نقول قائل ) نحو:
قال أحمد لأخيه: مساؤك جميل.

ب - قبل كلام يفصل مجملا نحو: الكلمة ثلاثة أقسام: اسم، وفعل، وحرف.

جـ - قبل المجمل بعد تفصيل، نحو: القلب، والأوردة والشرايين: تلك هي مكونات الجهاز الدوري الدموي.

د - بين الشيء وأقسامه: السنة فصول أربعة: الصيف، والشتاء، والربيع، والخريف.

هـ - قبل الأمثلة التي تساق لتوضيح قاعدة أو ضابط، ويكثر وضع النقطتين بعد كلمات نحو ( مثل، نحو، كـ، كمثل ).

و - بعد الألفاظ التي يراد تعريفها نحو : الصلاة لغة: الدعاء، والحج لغة: القصد، والفاعل: هو الذي يقوم بالفعل أو يتصف به.

-

3- الفاصلة ( ، ) : وتسمى أيضاً ( الشوْلة ). توضع بعد المنادى، وبين الجملتين المرتبطتين في المعنى والإعراب، وبين المفردات المعطوفة التي تفيد التقسيم أو التوزيع، أو بين الشرط وجوابه، وبين القسم وجوابه، وبين جملتين معطوفتين.

أ - بين الجمل القصيرة المتصلة المعنى التي تشكل في مجموعها جملة طويلة ذات معنى كُلِّيٍّ: يأتي رمضان فتنشرح له النفوس، وتسر بطلعته الأفئدة، وتزداد بين الناس الألفة، وتلين له القلوب، ويهنئ بعضهم بعضاً.

ب - بعد المنادى: يا محمد، أقبل.

جـ - بين الجمل الأساسية وأشباه الجمل نحو: لا يندم فاعل خير على ما فعل، ولا كريم على ما أعطى، ولا عالم على متعلم، ولا غني على فقير.

د - بين المعطوف والمعطوف عليه، نحو: الكلمة اسم، وفعل، وحرف. الزمن ماضٍ، ومضارع، وأمر.

هـ - بين أنواع الشيء وأقسامه: ينقسم الفعل المضارع إلى صحيح الآخر، ومعتل الآخر، وأفعال خمسة.

و - بين ألفاظ البدل حين يراد لفت النظر إليها أو تنبيه الذهن عليها، نحو: ومثل هذه اللغة، لغة العلم والحضارة، يجب الاعتناء بها ونشرها.

ز - بين جملتين مرتبطين لفظاً ومعنى [ كأن تقع الثانية صفة أو حالاً أو ظرفاً ] وكان في الأولى بعض الطول: كادت السيارة تدوس أمس طفلاً، يظهر أنه أصم.

-

4- الفاصلة المنقوطة ( ؛ ) : وتسمى أيضاً ( القاطعة ) تستمعل:

أ - توضع بين جملتين وتكون الثانية منهما في العادة مسببة عن الأولى أو لها علاقة بها نحو: عدتُ زميلي محمداً؛ لذلك يحترمني كثيراً.

ب - بين الجمل التي تذكر الصلة والسبب في حدوث ما قبلها:
ارحم الحيوان ولا تحمله ما لا يطيق؛ لأنه يشعر ويتألم ولكنه لا يمكن أن يتكلم.
كن بشوشاً أبداً؛ فإن الحزين لا يسر أحداً.

جـ - بين الجملتين اللتين ارتبطتا معنىً لا إعراباً، نحو:
إذا أحسن ابنك فشجعه؛ وإن أخطأ فأرشده.

د - بين الجمل المعطوف بعضها على بعض إذا كان بينها مشاركة في غرض واحد:
خير الكلام ما قل ودل؛ ولم يطل فَيُمَل.

هـ - قبل المفردات المعطوفة التي بينها مقارنة أو مشابهة أو تقسيم أو ترتيب أو تفصيل أو ما شابه ذلك:
وجدنا الناس قبلنا كانوا أعظم أجساماً، وأوفر أحلاماً؛ وأشد قوةً، وأحسن بقوتهم للأمور إتقاناً؛ وأطول أعماراً، وأفضل بأعمارهم للأشياء اختباراً.

عالم الحيوان أنواع وأصناف؛ منه: الجمل، والثور، والحمار؛ والأسد، والنمر، والذئب؛ والحوت، والسمك، والضفدع.

ملحوظة:
يكثر وضع الفاصلة المنقوطة قبل الكلمات المشعرة بالسبب والعلة نحو (لذلك، لأجل، لذا، ومن ثم، لـِ، لأن، لأنه، حيث إنّ، ولذا ...).

-

5- الشَّرْطة ( - ) :

وتوضع بين ركني الكلام إذا طال ركنه الأول أي بين المبتدأ والخبر إذا طال المبتدأ بحيث يفضي إلى الإبهام، أو بين خبر إن واسمها إذا طال اسمها، أو بين خبر كان أو كاد إذا طال اسمهما أو بين المفعول الثاني والأول لظن إذا طال الأول أو بين جواب الشرط والشرط إذا طال الشرط، والخلاصة أنها توضع بين ركني الكلام - على اختلافهما - إذا طال الركن الأول فيهما، وكذلك بين العدد رقما أو لفظا وبين معدوده، نحو:

- الرجل الذي كان يتكلم أمس معنا حول قضية فلسطين وما يلاقيه المسلمون هناك ، وما يعانيه إخواننا ليل نهار من جراء الظلم والاحتلال- مات .

- إن محمدا الذي تفوق في العام الماضي على قرنائه ، وسافر لنيل درجة الدكتوراة في طب الأسنان- قد عاد بسلامة الله إلى أرض الوطن .

- كيف حالك؟
- بخير, وأنت؟

-

6- الشرطتان ( - - ) :
وتوضعان بين الجمل الاعتراضية ( التي يمكن حذفها من التركيب ولا يختل معناه)، وكذا بين جمل الدعاء، وعبارات الثناء أو عبارات الترحم والترضي، وكذا عبارات الاحتراز أو بيان الضبط أو الكلمات المفسِّرة نحو:

قال - تعالى- : " وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَن تَابَ وَآمَنَ " (طه 82)


-

7- علامة التعجُّب ( ! ) : توضع بعد جملة التعجب أو الاستغاثة أو الفرح أو الحزن أو التأسف وتحكي انفعالاً، نحو:

عجبٌ لك!، يا ليت الغائبَ يعود!، وارأساه! [ لما قريت هذا المثال, حسيت إنه جايني من السما! :drunk: ]، أواه يا ليل!،
-

8- علامة الاستفهام ( ؟ ) : توضع في نهاية الجملة الاستفهامية، سواء أكان الاستفهام ظاهراً أم مقدراً.

توضع في آخر الكلام المستفهم عنه سواء أكانت أداة الاستفهام اسماً أم حرفاً نحو:
" أَأَنتَ فَعَلتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ؟" (الأنبياء 62)
كيف حالك؟

ملحوظة :
قد يحذف حرف الاستفهام ومع ذلك توضع العلامة؛ لأن النبرة تقوم مقام حرفِ الأداة فلا يخرجها حذف حرف الاستفهام عن كونها استفهامية:
أبوك موجود؟ تسافر اليوم؟

وتوضع كذلك بعد الاستفهام الذي يحمل معاني بلاغية كالاستنكار والتوبيخ ونحوها:
أتوانياً وقد جدَّ قرناؤك؟
ألمَّا تصح والشيب وازع؟

الاستفهام التعجبي ( ؟! ) :
و تتجاور فيه علامتان تشعران القارئ بأن الكاتب لا يقصد الاستفهام الحقيقي، و لكنه يستفهم متعجباً من شيء، نحو:
أتتركني في هذه السن المتأخرة وتسافر؟!

-

9- الخط المائل ( / ) : يفصل بين التاريخين الهجري والميلادي، وبين لفظين متضادين أو أكثر في تركيب واحد.

مثل: 25/ 2/ 1429 هـ
1/1/ 1 م

-

10- علامتا التنصيص ( " " ): تسميّان أيضاً ( الشولتان ).

توضع بين الكلام المنقول بنصه دون تدخل من الناقل ولو كان هذا الكلام لا يروق لناقله، كأن ينقل كلام جاحدٍ أو فاسقٍ ليرد عليه، فيضعه بين علامتي التنصيص تبياناً لأنه نقل بنصّه دون تصرف منه، فإن تصرف ونقله بالمعنى فلا يحق له وضع تلك العلامة حيث قد انتفى معناها نحو:
قال الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ): " إذا أراد الله أن يستجيب لعبدٍ، أذِنَ له في الدعاء".

-

11- القوسان ( ( ) ) : توضعان:

أ - بين الجمل الاعتراضية التي يمكن رفعها من الكلام، ويستقيم المعنى، وتوضع بين الجمل التي تصاغ للثناء والمدح والترحم والترضي أو اللعن، والدعاء على الشخص، نحو: قال الإمام الصادق (عليه السلام ): " عليكم بالدعاء فإن فيه شفاء من كل داء ".

ب - توضع بين ألفاظ الاحتراس أو الكلمات التي تفسر غامضاً أو تبين اللبس الحاصل في قراءة بعض الكلمات، نحو: الرئبال ( بكسر اللام مشددة و تسكين الهمزة ) الأسد، مصر ( بكسر الميم وتكسين الصاد ) بلدٌ معطاء.

جـ - وتوضع كذلك بين الأرقام الحسابية خشيةَ أن تلتبس بالحروف الهجائية: معي (235) مائتان وخمسة وثلاثون ريالاً لا غير.
عندي (5) خمسة أقلام، و (10) عشرة كتب.

-

12- القوسان المركنان أو المعقوفان ( [ ] ) : ويسميّان أيضاً ( علامتا الحصر ).

ويستعمله أهل التحقيق كثيراً عندما يتدخلون في نص بالزيادة على الأصل تنبيهاً على أن تلك الزيادة من صنع المحقق أو من عمل الباحث وليست لصاحب المُؤَلَّف كأن يزيد جملة الثناء بعد "محمد" - صلى الله عليه وآله وسلم - إذا نسيها المؤلف، أو كأن يزيد حرف جر يستقيم به المعنى، أو كأن يفسر عنواناً غامضاً بوضع آخرَ إلى جواره أكثر وضوحاً، فعليه أن يضع هذين القوسين المركنين أو المعقوفين إشعاراً بأن تلك الزيادة من عنده.

-

13- علامة الحذف ( ... ) : هي نقاط أفقة توضع في مكان الكلام الذي تُدْرك تتمته.

أ - توضع عند الاستغناء عن بعض الكلام المنقول بنصه لعدم الحاجة إليه في هذا السياق أو المقام، نحو: ومما قال الجاحظ في العصا: "... والدليل على أن العصا مأخوذة من أصل كريم، ومن معدن شريف، ومن المواضع التي لا يعيبها إلا جاهل، ولا يعترض عليها إلا معاند ... اتخاذ سليمان - عليه السلام - العصا لخطبه، ولمقامه، وطول صلاته، وطول التلاوة والانتصاب...".

ب - للدلالة على كلام محذوف يكثر كتابته، ولا يريد الكاتب أن يشغلنا به، نحو:
خرج ابني إلى السوق ليشتري حاجات البيت، فاشترى خبزًا، ولحمًا، وسمنًا، وزيتًا، وبُنًا و...

جـ - في الكلام الذي يخدش الحياء ويندي الجبين عند حكايته مكتوباً، كأن تنقل موقف خصومة تم بين اثنين علت فيه أصواتهما بالسب والإهانة، فتقول: لقد تفوه هذا بقوله أنت ... و... وقابله الآخر بأشدَ منه فقال: وأنت خبيث النفس، فاسد الطوية و...(كلام يندى له الجبين).
والخلاصة أنها توضع إما اكتفاء ببعض المطلوب، ولعدم الحاجة إلى ما قبله وما بعده ، وإما حياء من ذكره ، وإما لعدم إرادة الإكثار منه ؛ لأنه مفهوم من سياق الكلام.

-

14- التابع ( = ) : توضع هذه العلامة في آخر الحاشية أو الهامش للإشارة إلى أن لها صلة ( تتمة ) في الصفحة التالية. وأكثر ما تستعمل هذه العلامة عند تحقيق النصوص تحقيقاً جيداً ، فيحتاج الباحث إلى أن يبين في الهامش بعض الأمور ، ويسهب في بعض القضايا فيطول الكلام حتى تنتهي الصفحة ويريد متابعة الحديث فعليه أن يسار الصفحة أسفل علامة التتابع هكذا = شبيهة بفتحتين فوق بعضهما، ثم يضع مثلهما أعلى الصفحة التالية يمينا في مكان الهامش إشعارًا باستمرار الحديث وتتابع الكلام.

-

15- القوسان المزهران ( ) : توضع بينهما الآيات القرآنية. [ لم أجد لهما صورة في الكيبورد، لكن أعتقد أن شكلهما معروف ].

قال تعالى: (( قل هو الله أحد )) > بدل الـ (( يظهر القوس المزهر ))

-

16- الحاضنتان ( { } ): تجمع بين أشياء مشتركة في صفة أو أكثر.

مثل: من السيارات اليابانية { تويوتا، وهوندا، ونيسان } > هذا المثال اللي خطر على بالي :D

//

-

إعلان:
التمارين ستكون قطعةً أو قطعتين, قريباً سأضعهما. / مدّة الدرس إلى آخر يوم في شهر صفر.

بهذا الدرس، وصلنا إلى نهاية دروس الإملاء، دروس النحو ( مراجعة وليس تدريساً أكاديمياً - بنفس الطريقة ) ستستمر إذا كان هناك خمسة أعضاء سيشاركون أو أكثر / لأنّ الدّروس تحتاج لوقت وجهد للإعداد..
/

مصدر العلامات، كتاب: مهارات الاتصال في اللغة العربية لـ د. سمر روحي الفيصل, د. محمد جهاد جمل

مصدر الشرح والأمثلة ويكيبيديا,!

رقية بنت عبدالله
03-02-2008, 04:06 PM
سَلاماً من الله
اللهّمَ صَلّ عَلىَ مٌحَمْدّ وَ آل ِ مُحَمْدّ


كَانتْ هُنا تُسَجِلْ أسْمهَا بينَ التَلامْيذ
وتُعلنُ المُتَابَعة...}

إلى الأمَام
لاَ عَدّمْتَكْمْ :rose:

نورا
03-02-2008, 07:23 PM
مساؤكم جنة

اممممم :think:
يا أستاذ وياكم أنا بشارك << رافعة إيدها :pray copy:
أصلا ً صارت رحلة ممتعة مع الدروس
ومفيدة اكثييييير
بعدين
كل شئ هني جاهز .. :think: :blink:
فرصة << وه .. شكلها ماتجوز دلع وكسل ..!! :blushing:

تقديري
:f:

أنوار أحمد علي
03-02-2008, 09:12 PM
،
،
.
.
معكم معكم أستاذنا عدنان:icon31:

كنت أتمنى المشاركة في الدروس السابقة و لكن!!:weeping: المتصفح كان يعاني من تعب:nonono2:

بانتظار الواجب و الدروس النحوية:angel:
أعشق النحو العربي:blushing:

لكم كل الورد أستاذنا:f::rose:

نرجس عبدالله
03-03-2008, 04:10 PM
:bye1:.. شكراً جزيلاً..جزيـــــلاً..أخ عدنان..
تمتعنا دروس النحو.. بانتظارها..
..وأقبلوني .. تلميذة.:rolleyes:.

فاطمة السمين
03-04-2008, 08:06 PM
مَعَكُم لامَعَ غَيْرُكُمْ .’

؛

/


×


باقاتـ شُكْر ..× :f:

فرات محمد
03-04-2008, 09:15 PM
امممم

أتمنى المشاركة..

بما أنّ عدد الأخطــاء تقلّص من ( ... ) إلى 3 فقط !:rolleyes:


:angel:
.
.

شكراً لك

بروفيسور :f:

عدنان البحراني
03-07-2008, 05:06 PM
/

رقية / نورا / أنوار / نرجس / فاطمة / فرات

/

تم وضع التمرين,

وأنتظر الإجابات, :smile:

/

> بالمناسبة / إن كانت هناك دروس تودون طرحها، أو التركيز عليها أخبروني, كذلك بالنسبة للطريقة التي توضع فيها الدروس / إن كان هناك مقترح لتغييرها أو تطويرها كذلك لا مانع من ذلك,